- ومنهم من قال إن الذي يُرى هي روحه صلى الله عليه وسلم(1).

وعليه فبعد أن ظهر تفرد تلك الرواية التي استدل بها القوم عن روايات الجمهور، وتلك الاحتمالات التي تأولها أهل العلم في المراد بمعناها، وتلك الإشكالات والإنكارات التي وردت على المعنى الذي قصده القوم، واضطراب مقالاتهم في كيفية تلك الرؤيا، بكل ذلك يسقط استدلالهم بها، والقاعدة المشهورة في ذلك: إذا ورد على الدليل الاحتمال بطل به الاستدلال.

وبعد هذا سأذكر لك أيها القارىء الكريم نموذجاً واحداً من الخصائص المزعومة التي فُرعت عن خصيصة رؤيته صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناماً، تدل على بطلان ذلك المعتقد، ليرجع إلى الله السالك لنهج أولئك، وليتعظ المتعاطف معهم؛ وليحمد الله المعافى في دينه.

المبحث الثامن: اختصاص النبي صلى الله عليه وسلم عند الغلاة بتلقين مشايخ الصوفية الأوراد وحضور حلق ذكرهم بعد موته يقظة لا مناماً:

فبعد أن وصل القوم إلى مرحلة دعوى مقابلة النبي صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناماً والتلقي منه، سنحت لهم الفرصة لتغيير معالم الدين بإحداث ما ليس منه. بعد أن كان الباب موصداً أمامهم بالسؤال عن الدليل ومن أي كتب السنة أُخذ؟ وهل هو صحيح أم ضعيف؟ فشرعوا من الدين ما لم يأذن به الله. بل شرَّع بعضهم ديناً جديداً له واجباته ومحرماته وشروطه ومبطلاته... الخ(2) كما سيأتي بيانه إن شاء الله.