يكونوا معتدين؛ لأن المعتدي هو الذي يتجاوز الحدّ في الظلم والمعصية.

وقد روي: أن ابن عباس قال يوماً: ليت شعري ما فُعل بهؤلاء الذين قالوا: ﴿ لم تعظون قوماً الله مهلكهم ﴾ ؟ فقال له عكرمة: جعلني الله فداك، ألا ترى أنهم قد كرهوا ما هم عليه وخالفوهم وقالوا: ﴿ لم تعظون قوماً الله مهلكهم ﴾ ، فلم أزل به حتى عرّفته أنهم قد نجوا، فكساني حلة (1) .

وقد ذكرنا معنى العتو في قصة صالح.

وإذ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ اتدذب

قوله تعالى: ﴿ وإذ تأذن ربك ﴾ تفعّل من الإيذان، وهو الإعلام (2) ، والمعنى: عزم ربك وحتم وكتب على نفسه، وجاء بلفظ الإيذان؛ لأن العازم على الشيء يؤذن به نفسه مرة بعد مرة.

وقيل: أعْلَمَ أبناء بني إسرائيل (3) .

وقال الزجاج (4) : قال بعضهم: تألَّى ربك.

﴿ ليبعثن عليهم ﴾ أي: ليسلطن على اليهود لفرط عتوّهم وعلوّهم وتماديهم في غيّهم.