فإن قيل: فهل يجوز العطف على "أصبناهم" إذا جعلته في تأويل: نُصيبهم؟

قلت: نعم؛ لصحة المعنى وانتظامه، لا سيما ومعنى الاستقبال في الماضي هاهنا واضح، ونظيره قوله تعالى: ﴿ تبارك الذي إن شاء جعل لك خيراً من ذلك ﴾ [الفرقان:10]، ثم عطف عليه: ﴿ ويجعل لك قصوراً ﴾ (1) [الفرقان:10]، وأنشد من ذلك قول الشاعر:

إن يسمَعُوا ريبةً طَارُوا بها فَرَحاً ... عَني وما سَمِعُوا من صَالحِ دَفَنُوا (2)

أي: يدفنوا.

﴿ فهم لا يسمعون ﴾ نَفْيُ السماع عنهم هاهنا في معنى إثبات الصمم لهم في قوله: ﴿ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ ﴾ [البقرة:18] وقد سبق تأويله.

وقيل: المعنى فهم لا يقبلون، كقوله: "سمع الله لمن حمده"، وقد سبق تقديره فيما مضى.

y7ù=د? الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ $ygح !$t6/Rr& وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ (101) وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ اتةثب