بالسُّرُر الموضوعة، والفرش المرفوعة، والزرابي المبثوثة، فعند ذلك قالوا: ﴿ الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ﴾ (1) .

وقرأ ابن عامر: "ما كنا" بغير واو (2) ؛ لالتباس القصة بما قبلها.

﴿ لقد جاءت رسل ربنا بالحق ﴾ كلامٌ حملهم عليه سرورهم بما صاروا إليه من الكرامة والنعيم، وإلا فقد كانوا يعلمون ذلك من قبل.

﴿ ونودوا أن تلكم الجنة ﴾ قال الزجاج (3) : "أن" في موضع نصب، وهاهنا الهاء مضمرة، وهي مخففة من الثقيلة. والمعنى: نودوا بأنه تلكم الجنة (4) .

قال (5) : والأجود عندي: أن تكون "أن" في معنى تفسير النداء (6) ، كأن المعنى: ونودوا أن تلكم الجنة، المعنى: قيل لهم: تلكم الجنة. وإنما قال: "تلكم"؛ لأنهم وُعدوا بها في الدنيا، فكأنه قيل لهم: هذه تلكم الجنة التي وعدتم بها. ويجوز أن يكونوا عاينوها فقيل لهم من قبل دخولها، إشارة إلى ما يرونه: تلكم الجنة، كما تقول لما تراه: ذلك الرجل أخوك، ولو قلت: هذا الرجل أخوك، جاز؛ لأن "هذا وهؤلاء" لما قَرُبَ منك، "وذاك وتلك" لما بَعُدَ عنك، رأيته أو لم تره.