قوله تعالى: ﴿ثم آتينا موسى الكتاب تماماً على الذي أحسن﴾ إن قيل: على أي شيء عطف قوله: "ثم آتينا"؟
قلتُ: قال الزجاج (1) : على معنى التلاوة (2) ، التقدير: قل تعالوا أَتْلُ ما حَرَّمَ ربكم عليكم ثم أَتْلُ عليكم ما آتاه الله موسى.
وقال الزمخشري (3) : عطفه على "وصاكم".
فإن قلت: كيف [صَحَّ] (4) عطفه عليه بـ"ثم" وإيتاء موسى الكتاب قبل التوصية بدهر طويل؟
قلتُ: هذه التوصية قديمة، لم تزل [توصاها] (5) كلّ أمة على لسان نبيها، كما قال ابن عباس: [محكمات] (6) لم ينسخهن شيء من جميع الكتب، كأنه قيل: ذلكم وصاكم به يا بني آدم قديماً وحديثاً.
ثم أعظم من ذلك أنَّا آتينا موسى الكتاب [وأنزلنا هذا الكتاب] (7) المبارك.
وقيل: هو معطوف على ما تقدم قبل شطر السورة من قوله: ﴿ووهبنا له إسحاق ويعقوب﴾ [الأنعام:84] .
وقال غيره: تقديره: ثم كنا قد آتينا موسى الكتاب، ومثله قول الشاعر:
(1) معاني الزجاج (2/306) .
(2) أي: الانتقال من كلام لآخر بقطع النظر عن الزمن.
(3) الكشاف (2/76-77) .
(4) زيادة من الكشاف (2/76) .
(5) في الأصل: توصاتها. والتصويب من الكشاف، الموضع السابق.
(6) زيادة من الكشاف، الموضع السابق.
(7) ما بين المعكوفين زيادة من الكشاف، الموضع السابق.
(1/51)