وقرأ حمزة: "زُبُوراً"، بضم الزاي (1) ، جمع زَبْر.

قال أبو علي (2) : كأنَّ حمزة جعل كتاب داود أنحاءً، وجعل كل نحو زَبْراً، ثم جمع فقال: "زبوراً".

قوله: ﴿ورُسُلاً﴾ منصوب بفعل مضمر يُفسِّره ما بعده (3) . التقدير: قصصنا رسلاً عليك قد قصصناهم.

وجائزٌ أن يُحمل على معنى: أوحينا إليك، كأنه قال: أرسلناك والنبيين ورسلاً.

قوله: ﴿وكلَّم الله موسى تكليماً﴾ قال ثعلب: لولا أن الله أكد الفعل بالمصدر لجاز أن يكون كما يقول أحدنا للآخر: قد كلَّمتُ لك فلاناً، بمعنى كتبت إليه رُقْعة، وبعثت إليه رسولاً، فلما قال: "تكليماً" لم يكن إلا كلاماً مسموعاً من الله عز وجل (4) .

قوله: ﴿رُسُلاً﴾ نصب على المدح أو التكرير، ﴿مبشرين ومنذرين﴾ نعت لـ"رسلاً" (5) .

وفي قوله: ﴿لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل﴾ دليل على توقف وجوب الإيمان والطاعة على بعثة الرسل، كما قال تعالى: ﴿وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً﴾ [الإسراء:15] .