"يتامى النساء" ينبني على الوجهين في إعراب "وما يتلى". فإن قلنا: هو مبتدأ، فقوله: "في يتامى النساء" بدل من "فيهن". وإن قلنا: هو عطف، فجائز أن يكون قوله: "في يتامى النساء" بدلاً أيضاً. وجائز أن يكون من صلة "وما يتلى"، تقديره: وما يتلى عليكم في شأن يتامى النساء يفتيكم أيضاً (1) .

﴿اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن﴾ أي: ما فُرِض لهن من الميراث، وقيل: من الصداق.

واختلف الحسن ومحمد بن سيرين في قوله: ﴿وترغبون أن تنكحوهن﴾ فقال أحدهما: المعنى: وترغبون في أن تنكحوهن.

وقال الآخر: المعنى: وترغبون عن أن تنكحوهن، أي: عن أن تنكحوهن لدمامتهن (2) .

وكان هذا من سُنَّة الجاهلية إذا كانت اليتيمة دميمة ولها مال عضلها وليها عن التزويج حتى تموت فيرثها، وإن كانت ذات مال وجمال تزوجها واستأثر بمالها، ولم يعدل في صداقها.

أخرج البخاري في صحيحه عن عائشة في قوله: " ﴿ويستفتونك في النساء... إلى قوله: وترغبون أن تنكحوهن﴾ قالت: هو الرجل تكون عنده اليتيمة وهو وليها ووارثها، فأشركته في ماله حتى في العَذْق (3) ، فيرغب أن ينكحها، ويكره أن