كقوله تعالى: ﴿ولدار الآخرة﴾ [يوسف:109] .

وأبى هذا القول نُحاة البصرة وقالوا: الشيء لا يُضاف إلى نفسه وإنما يضاف إلى غيره لتخصُّصه أو تعرُّفه، فأما قوله تعالى: ﴿ولدار الآخرة﴾ فتقديره: ولدار الساعة الآخرة، على حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه، ومثله: ﴿وحب الحصيد﴾ [ق:9] أي: وحَبّ النبت الحصيد.

ومن كلامهم: صلاة الأولى، ومسجد الجامع، والتقدير فيهما: صلاة الفريضة الأولى، ومسجد اليوم الجامع.

وقال الزمخشري (1) : الشِّهاب: الشُّعْلة، والقَبَس: النار المقبوسة، وإضافة الشهاب إلى القبس؛ لأنه يكون قبساً وغير قبس.

﴿لعلكم تصطلون﴾ أي: تستدفئون من البرد، وكان ذلك في شدة الشتاء.

﴿فلما جاءها نودي أن بورك﴾ (2) "أنْ" هي المفسرة؛ لأن النداء فيه معنى القول، والتقدير: قيل له: بورك.

﴿من في النار﴾ قال ابن عباس والحسن: أي قُدِّسَ من في النار، وهو الله عز وجل (3) .

﴿ومن حولها﴾ من الملائكة.

والمعنى: قُدِّسَ من ناداه من النار؛ لأن الله تعالى لا يَحِلُّ في شيء.