إسماعيل، حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا محمد بن جعفر، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، قال: "خَاصَمَ الزُّبَيْرُ رَجُلاً مِن الأَنْصَارِ في شِراجٍ (1) مِن الحَرَّةِ، فَقَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثمَّ أَرْسِلْ المَاءَ إِلَى جَارِكَ، فَقَالَ الأَنصَارِيُّ: يَا رَسُولَ الله، أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ؟ فَتَلَوَّنَ وَجْههُ - صلى الله عليه وسلم -، ثمَّ قَالَ: اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثمَّ احْبس المَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الجَدْرِ، ثمَّ أَرْسِلْ إِلَى جَارِكَ، فاسْتَوْعَى النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِلزُّبَيْرِ حَقَّهُ في صَرِيحِ الحُكْمِ حِينَ أَحْفَظَهُ الأَنصَارِيُّ، وكَانَ أَشَارَ عَلَيْهِمَا بأَمْرٍ لَهُمَا فيهِ سَعَةٌ. قَالَ الزُّبَيْرُ: فَمَا أَحْسِبُ هَذِهِ الآيَاتِ إلا نَزَلَتْ في ذلِكَ ﴿فَلا وَرَبكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثمَّ لا يَجِدُوا في أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ " (2) . هذا حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين.

وقال مجاهد: نزلت هذه الآية في قصة المنافق واليهودي (3) . فعلى هذا هي متصلة بما قبلها.

قوله: ﴿فلا﴾ رد لزعمهم أنهم مؤمنون، أي: ليس الأمر كما زعمتم، ثم استأنف فقال: ﴿وربك لا يؤمنون﴾ .

وقيل: إن "لا" توطئة للنفي الذي يأتي، فإنه إذا ذكر في صدر الكلام وآخره كان أوكد وأحسن.

وقيل: زيدت لتوكيد معنى القسم، كما تقول: لا والله لا أفعل كذا. والتقدير: