قال ابن جرير (2) : ثم بعد عرفه الله إياهم.
قال الزمخشري (3) : إن قلت: أي فرق بين اللامين في "فلعرفتهم" و"لتعرفنهم"؟
قلتُ: الأولى هي داخلة في جواب "لو" كالتي في "لأريناكهم" كررت في المعطوف، وأما اللام في "ولتعرفنهم" فواقعة مع النون في جواب قسم محذوف.
قوله تعالى: ﴿ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين﴾ أي: ولنعاملنكم معاملة المبتلي، أي: المختبر، حتى نعلم علماً يتعلق به الجزاء [للمجاهدين] (4) منكم في سبيله، والصابرين على مشاق تكاليفنا.
﴿ونبلُوَا﴾ وقرأ يعقوب: "ونبلُوا" بسكون الواو (5) ، على معنى: ونحن نبلوا.
﴿أخباركم﴾ أي: نختبركم بالتكليف اختباراً يكشف للمؤمنين أحوالكم وضمائركم.
وقرأ أبو بكر عن عاصم: "وليبلونكم حتى يعلم"، "ويبلوا" بالياء فيهن (6) .
سمعت شيخنا أبا محمد عبدالله بن أحمد بن محمد رضي الله عنه يقول: قال
إبراهيم بن الأشعث يقول: سمعت فضيلاً -يعني: ابن عياض- بليلة وهو يقرأ سورة محمد - صلى الله عليه وسلم - ويبكي ويردد هذه الآية: {ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم
(1) ... معاني الزجاج (5/15) .
(2) ... تفسير الطبري (26/60) .
(3) ... الكشاف (4/330) .
(4) ... في الأصل: المجاهدين. وبما أثبتناه يستقيم المعنى.
(5) ... النشر (2/375) ، والإتحاف (ص:394) .
(6) ... الحجة للفارسي (3/406) ، والحجة لابن زنجلة (ص:670) ، والكشف (2/278) ، والنشر (2/375) ، والإتحاف (ص:394) ، والسبعة (ص:601) .
(1/277)