والمعنى: والذين [اتخذهم] (1) المشركون أولياء.

"والذين اتخذوا" في موضع رفع على الابتداء.

فإن قلت: فالخبر ما هو؟

قلتُ: هو على الأول، إما ﴿إن الله يحكم بينهم﴾ أو ما أضمر من القول قبل قوله: ﴿ما نعبدهم﴾ . وعلى الثاني: ﴿إن الله يحكم بينهم﴾ .

فإن قلت: فإذا كان " [إن الله] (2) يحكم بينهم" الخبر، فما موضع القول المضمر؟

قلتُ: يجوز أن يكون في موضع الحال، أي: قائلين ذلك. [ويجوز أن يكون بدلاً من الصلة فلا يكون له محل، كما أن المُبْدل منه كذلك] (3) .

وقرأ ابن مسعود بإظهار القول: "قالوا ما نعبدهم" (4) . وفي قراءة أُبَيّ: "ما نعبدكم إلا لتقربونا" على الخطاب (5) ، حكاية لما خاطبوا به آلهتهم.

وقال الزجاج (6) : ﴿ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زُلفى﴾ أي: قُربى.

والضمير في "بينهم" لهم ولأوليائهم.

والمعنى: إن الله يحكم بينهم بأنه يدخل الملائكة وعيسى عليهم السلام الجنة، ويدخلهم النار مع الحجارة التي نحتوها وعبدوها من دون الله تعالى.