كما قال -في موضع آخر-: ﴿فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبهِ أَحَداً * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ﴾ [الجن:26-27] .

وعلى قول ابن عباس يكون المعنى: وما كان الله ليطلعكم أيها الكفار على الغيب، لأنهم قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أخبرنا من يؤمن بك، ومن لا يؤمن؟

قوله عز وجل: ﴿ولا يحسبن الذين يبخلون﴾ قال ابن مسعود وابن عباس والأكثرون: نزلت في مانعي الزكاة (1) .

وروي عن ابن عباس ومجاهد: أنها نزلت في الأحبار الذين كتموا صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - (2) . اختاره الزجّاج (3) .

والذي آتاهم الله -على القول الأول-: المال، وعلى القول الثاني: العلم.

والصحيح هو القول الأول؛ لما أخرج البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَن آتاه مالاً فلم يُؤَدِّ زكاته مُثِّلَ له مالُه شُجاعاً أَقْرَعَ له زَبيبَتَانِ (4) ، يطوقه يوم القيامة، يأخذ بلَهْزِمَتَيْهِ -يعني: شِدْقَيْهِ- يقول: أنا مَالَك، أنا كنزك، ثم تلا هذه الآية: {ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من