وقال قتادة: هو كل لهو (1) .

قال أهل المعاني: فيدخل في هذا كل من اختار اللهو واللعب والمعازف والمزامير على القرآن.

قوله تعالى: ﴿يشتري﴾ إما أن يكون على حقيقته -كما روينا عن النضر-، أو على مجازه، وهو إيثار اللهو، واختياره على ما أسلفنا في قوله: ﴿أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى﴾ [البقرة:16] .

قوله تعالى: ﴿ليُضلّ عن سبيل الله﴾ قرأ أهل الكوفة: "ليُضِلَّ" بضم الياء، على معنى: ليضل غيره، وقرأ الباقون بفتح الياء (2) ، على معنى: ليصير أمره إلى الضلال.

وقوله: ﴿بغير علم﴾ في محل الحال من الضمير في "يَشْتَرِي" (3) ، أو في "ليُضِلَّ" فهو تجهيل للمُضِلّ أو تجهيل للمشتري حيث لم يهتد إلى التجارة الرابحة.

قوله تعالى: ﴿ويتَّخِذَها هزءاً﴾ قرأ حمزة والكسائي وحفص بنصب الذال، ورفعها الباقون.

فمن نَصَبَ عَطَفَ على "ليُضِلَّ"، ومن رَفَعَ عَطَفَ على ["يَشْتَرِي"] (4) ، والضمير المنصوب في "يتّخِذَها" يعود إلى الآيات، أو إلى "سبيل الله"، فإن السبيل