عمرو: "عاقبةُ" بالرفع، ونصبها الباقون (1) .

فمن رفع "العاقبة" جعلها اسم "كان"، و"السوأى" الخبر. ومن نصب "العاقبة" جعلها الخبر و"السوأى" الاسم.

قال الفراء وابن قتيبة والزجاج وغيرهم (2) : السُّوأى: تأنيث [الأسْوَأ] (3) ، وهو الأفصح، كما أن الحُسنى تأنيث الأحْسَن.

ويجوز أن يكون السوأى مصدراً بمنزلة الإساءة، فيكون التقدير -على قراءة من رفع "العاقبة"-: ثم كان عاقبة الذين أساؤوا إساءة التكذيب، فيكون "كذبوا" هو الخبر.

ويكون التقدير على قراءة من نصب "العاقبة": ثم كان التكذيب عاقبة الذين أساؤوا إساءة (4) .

والمعنى عند المفسرين: ثم كان عاقبة الذين أشركوا النار.

فإن قيل: ما إعراب قوله تعالى: ﴿أن كذَّبُوا﴾ على القول المشهور في تفسير "السُّوأَى"؟

قلت: يجوز أن يكون مفعولاً له، أي: لأن كذبوا. ويجوز أن يكون في موضع رفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، تقديره: هو أن كذبوا (5) .