والفِسِّيق. والمعنى: أن الخفاء يدفع [عنه] (1) لتلألئه في ظهوره، فلم يَخْفَ كما خفي، نحو السُّها، وما لم يُضِئ من الكواكب.

قال (2) : ومن قرأ: "دُرِّيءُ" بضم الدال والهمز، كان فُعِّيلاً من الدَّرْء، وهو الدفع.

قلت: قد أنكر هذه القراءة الفراء والزجاج والمبرد وقالوا (3) : ليس في كلام العرب فِعِّيل.

قوله تعالى: ﴿تَوَقَّد﴾ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح التاء والواو والدال مع تشديد القاف، جعلاه فعلاً ماضياً على معنى: توقد المصباح.

وقرأ أهل الكوفة إلا حفصاً بضم التاء والدال مع التخفيف، جعلوه فعلاً مستقبلاً لم يُسم فاعله على معنى: تُوقَدُ الزجاجة.

قال الزجاج (4) : المقصود: مصباح الزجاجة، فحذف المضاف.

وقرأ الباقون: "يُوقَد" بياء مضمومة مع التخفيف وضَمِّ الدال (5) ، على معنى: يُوقَدُ المصباح.

﴿من شجرة﴾ أي: من زيت شجرة ﴿مباركة﴾ وهي شجرة الزيتون.