المناقضة والاختلال، وكونه في أعلا مراتب البلاغة.

﴿قيّماً﴾ مستقيماً عدلاً (1) .

وقيل: قيماً على سائر الكتب، مصدّقاً لها، شاهداً بصحتها.

وقيل: قيماً بمصالح العباد.

وقيل: قيماً في نفسه بالحجة والإعجاز.

قال أكثر العلماء باللغة والتفسير: في هذه الآية تقديم وتأخير، التقدير أنزل على عبده الكتاب قيماً، ولم يجعل له عوجاً (2) .

فعلى هذا، هو نصب على الحال من "الكتاب" (3) .

قال صاحب الكشاف (4) : الأحسن أن ينتصب [بمضمر] (5) ولا يجعل حالاً من "الكتاب"؛ لأن قوله: ﴿ولم يجعل﴾ معطوف على "أنزل"، فهو داخل في حيز الصلة، فجاعلُه حالاً من "الكتاب" فاصل بين الحال وذي الحال ببعض الصلة، وتقديره: ولم يجعل له عوجاً جعله قيماً؛ لأنه إذا نفى عنه العِوَج فقد أثبت له