قال أبو علي الفارسي (1) : من كَسَرَ النون وشدّد، أراد: تبشرونَني، فأدغم النون الأولى التي هي علامة الرفع في الثانية المتصلة بالياء، وحذف الياء اكتفاء بالكسرة منها.

[وأما] (2) قراءة نافع فإنه أراد "تبشرونَني" أيضاً، فحذف النون الثانية؛ لأن التكرير بها وقع، ولم يحذف الأولى التي هي علامة الرفع؛ لأن العلامة لا تنحذف، وأثبت الكسرة لتدل على الياء المحذوفة التي هي ضمير المفعول، وقد حذفوا هذه النون في كلامهم؛ لأنها زائدة. قال الشاعر:

أبالموتِ الذي لا بُدَّ أني... ... مُلاقٍ لا أباكِ تُخَوِّفيني (3)

ومن قرأ: "تُبَشِّرونَ" بفتح النون، فالنون علامة الرفع، ولم يُعَدِّ الفعل فتجتمع نونان، وحذف المفعول كثير.

﴿قالوا بشرناك بالحق﴾ وهو الأمر الثابت الذي قضاه الله ووعدك به من الولد، ﴿فلا تكن من القانطين﴾ الآيسين من الخير.

﴿قال ومن يقنط﴾ قرأ أبو عمرو والكسائي: "يقنِط" بكسر النون (4) ، وكذلك: ﴿يقنطون﴾ حيث كان.

قال الزجاج (5) : يقال: قَنَط يقنِطُ، وقنِطَ يقنَطُ.