قوله تعالى: ﴿ولا تحسبن﴾ وقرأ ابن عامر وحمزة: "يحسبن" بالياء، لما اكتنف ذلك من ألفاظ الغيبة، فيكون المفعول الأول محذوفاً تقديره: لا يحسبن الكافرون أنفسهم سبقوا.

أو يكون المعنى: لا تحسبن محمد والسامع أن ﴿الذين كفروا سبقوا﴾ .

أو يكون التقدير: أن سبقوا، فحذف "أَنْ" كما في قوله: ﴿ومن آياته يريكم البرق خوفاً﴾ [الروم:24] فتسدّ "أَنْ" مسدّ [المفعولين] (1) ؛ كقوله: ﴿أحسب الناس أن يتركوا﴾ [العنبكوت:2] .

وقيل: التقدير: لا يحسبنهم الذين كفروا سبقوا، فحذف الضمير لكونه مفهوماً.

وقيل: وقع الفعل على "إنهم لا يعجزون" على أنّ "لا" صلة، و"سبقوا" في محل الحال (2) ، يعني: سابقين أي: [مفلتين] (3) هاربين.

وقرأ الباقون: "تحسبن" بالتاء (4) ، على الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -.

وقوله: "الذين كفروا سبقوا" مفعولا "حسب"، وهو الوجه الظاهر النير الذي لا تعسف فيه ولا تمحل. وحيث جاء هذا الحرف في القرآن: تحسبن، وتحسبهم،