فأنكر عليهم إنكارًا شنيعًا ، وقدم بمقدمة بنصحهم وسبب تكلم النبي - صلى الله عليه وسلم - بأحاديث

موهمة ، وكلامه غريب في ذلك ، ثم ذكر ابن الجوزي الآيات الموهمة للتشبيه - كما يفهمها ابن الجوزي - ، ثم ذكر الأحاديث في ذلك ، وبدأ ينوّع في تعطيل معانيها أحيانًا كثيرة على طريقة الجهم وأتباعه ، أو تفويضها والزعم أنه مذهب السلف .

المبحث الثاني : طبعات الكتاب

طبع كتاب ابن الجوزي ثلاث طبعات :

الأولى : بتحقيق الكوثري - جهمي العصر - حشاها سبًّا وكذبًا على السلف ، طبع المكتبة التوقيفية بالقاهرة .

الثانية : نسخة دار الجنان ، وهي نسخة مليئة بالأخطاء كما يقول السقاف (1) .

الثالثة : وهي المعتمدة في هذا البحث لحسن السقاف حامل لواء السبّ والشتم وجميع العبارات المتعصبة لمذهب الجهمية وتحقير أئمة السلف .

الفصل الثاني : معاني التأويل

من أكبر الطواغيت التي سلّطت على نصوص الكتاب والسنة ، والذي أكثر من استعماله العلامة ابن الجوزي في هذا الكتاب هو " التأويل " ، فما معنى التأويل ؟

هناك استعمالات للفظة " التأويل " ، وإذا أطلق في لغة العرب فله استعمالات :

1/ المرجع والمصير : ومن استعمالات الرسول - صلى الله عليه وسلم - في هذا أنه لما نزلت آية : ﴿ قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابًا من فوقكم ... ﴾ [ الأنعام : 65] . قال : " ولم يأت تأويلها بعد " .

2/ التفسير : منه حديث " اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل " .

وهذان المعنيان هما الواردان في كتب اللغة المتقدمة ، كمقاييس اللغة لابن فارس ، وتهذيب اللغة للأزهري .

3/ صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى يحتمله ، لدليل يقرن به .

وهذا المعنى الأخير قد اصطلحه المتأخرون لمعنى التأويل ، وحكموه على نصوص الكتاب والسنة ، وهذا الاصطلاح عليه ملاحظات :

1ـ أنه لم يرد في معاجم اللغة القديمة ، وذلك يعني أنه لم يكن معروفًا عندهم .