هذا هو عين تأويل المتكلمين من أشاعرة ومعتزلة ، فهم ينفون عن الله الإتيان والمجيء ؛ لأنه مستلزم للحركة والجسمية ! وهي من شأن الحوادث (1) .

ولكن سلم السلف من هذه التأويلات والحمد لله ، ولم يستدلوا على صفات الله إلاّ بما قال الله أو قال رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، فالله لا يعجز أن يقول : هل ينظرون إلاّ أن يأتيهم لطف الله ، أو برّ الله ، أو عذاب الله ، فهو الأعلم بنفسه ورسوله أعلم الخلق به .

هذا مع أنّ آيات الإتيان والمجيء أكثر من واحدة ، ولم يذكر الله فيها في موضع واحد ما يخالف بقية المواضع ، بل إن الوارد عن السلف في ذلك خلاف ذلك : قال مجاهد عند قوله تعالى : ﴿ أويأتي ربك ﴾ قال : " يوم القيامة لفصل القضاء " (2) . ولم يفصّل في المسألة ، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه ، بل الآية نصّ في مسألة إتيان الله ، حيث قال الله : ﴿ هل ينظرون إلاّ أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك ﴾ [ الأنعام : 58 ] ، فالبر واللطف من آياته سبحانه بآثارها في خلقه ، ففرقت الآية بين إتيان الله وإتيان آياته ، وأيضًا : هذه تنقض قول ابن الجوزي (ص110 وص140) : تأويل مجيء الله بمجيء أمره ، فأمر الله من آياته .

قوله (ص102) : " ومن قال : استوى بذاته فقد أجراه مجرى الحسيات ، وينبغي ألا يعمل ما يثبت به الأصل ، وهو العقل " .

والكلام هنا من وجهين :