كان مقياس الكرامة في الجاهلية يقوم على اعتبارات من أبرزها النسب , فالنسب الرفيع له المقام الأول لدى أهل الجاهلية في رفعة الإنسان, وإن كانت الأمم تختلف في قرب النسب وبعده , فبعض الأمم تعتز بنسب بعيد فتكون أمة كبيرة كالروم والفرس وبعضها تعتز بنسب قريب فتكون قبائل كالعرب .

ومن الاعتبارات الجاهلية الارتباط بالأرض المحدودة سياسيا بحدود معينة فيرى أبناء الأرض الواحدة أن لهم مقاما أرفع من غيرهم وإن اشتركوا معهم في اللغة أو الدين .

ومن هذه الاعتبارات الارتباط باللغة الواحدة فيرى أصحاب كل لغة أنهم أرفع من غيرهم وإن اشتركوا معهم في الوطن أو الدين .

ومن تلك الاعتبارات الجاهلية النظر إلى لون البشرة , فالبيض مثلا يرون أنهم أفضل من السود , وهناك درجات متميزة في هذه الاعتبارات حسب قرب الناس من البياض أو السواد .

ولقد بعث الله سبحانه محمدا ( بالإسلام فأبطل جميع هذه الاعتبارات الجاهلية وشرع للناس مقياسا كريما ساميا رحيما , ألا وهو مقياس التقوى كما قال تعالى [الحجرات :13] وكما أخرج الإمام البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : " سئل رسول الله ( : من أكرم الناس قال: أتقاهم (1) . وكما أخرج الإمام مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله ( " إن الله لاينظر إلى أجسادكم وصوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم" (2) .

وإن من مزايا هذا المقياس الكريم أنه يتَّسم بالشمول فهو لايقتصر على وطن دون وطن أو لغة دون لغة أو لون دون لون , بل يشترك فيه البشر جميعا .