وقال في حق المنكرين للبعث: {﴿بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الآخِرَةِ﴾} [النمل: 66] أي: علمهم فيها علم ضعيف لا يُعتمد عليه، ثم ذكر ما هو أبلغ منه فقال: {﴿بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ﴾}، ومن المعلوم أن الشك ليس معه من العلم شيء، ثم انتقل منه إلى قوله: {﴿بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ﴾} [النمل: 66] والعمى آخر مراتب الحيرة والضلال.

وقال نوح عليه السلام في تقرير رسالته عند من كذبه وزعم أنه في ضلال مبين: {﴿قَالَ يَاقَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلاَلَةٌ﴾} [الأعراف: 61] فلما نفى الضلالة من كل وجه أثبت بعده الهدى الكامل من كل وجه، فقال: {﴿وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾} [الأعراف: 61] ثم انتقل إلى ما هو أعلى من ذلك، وأن مادة هذا الهدى الذي جئتُ به من الوحي الذي هو أصل الهدى، ومنبعه، ومادته، فقال: {﴿أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ *﴾} [الأعراف: 62] وكذلك هود عليه السلام.

وقال في تقرير رسالة أكمل الرسل: {﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى *مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى *﴾} [النجم: 1 ـ 2] فنفى عنه ما ينافي الهدى من كل وجه، ثم قال: {﴿إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى *﴾} إلى آخر الآيات [النجم: 4] وهو في القرآن كثير جداً، كانتقاله من ذكر هبته الولد لزكريا إلى مريم، وأمر القبلة بعد تعظميه للبيت، وغيرها.

القاعدة الحادية والستون:

معرفة الأوقات وضبطها حث الله عليه حيث يترتب عليه

حكم عام أو حكم خاص.