المكرمين (كاف)

من السماء (جائز)

منزلين (كاف) على استئناف ما بعده

خامدون (تام) ومثله على العباد لأنه تمام الكلام

يستهزؤن (كاف)

من القرون ليس بوقف لأن إنهم منصوب بما قبله

لا يرجعون (كاف)

محضرون (تام)

يأكلون (كاف) على استئناف ما بعده وجائز إن عطف على ما قبله

وأعناب (جائز) إن جعل ليأكلوا متعلقاً بفجرنا وليس بوقف إن جعل ليأكلوا متعلقاً بجعلنا

من ثمره (حسن) إن جعلت ما نافية وليس بوقف إن جعلت اسم موصول بمعنى الذي في محل جرّ عطفاً على ثمره كأنه قال ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم فعلى هذا يكون قد أثبت لأيديهم عملاً

أيديهم (حسن) على الوجهين

يشكرون (تام) ومثله لا يعملون

الليل (جائز) على تقدير إنا نسلخ وليس بوقف إن جعل حالاً

مظلمون (كاف) إن رفعت والشمس بالابتداء وما بعده الخبر وليس بوقف إن جعلت والشمس معطوفة على والليل

لمستقر لها (كاف) وقرئ لا مستقر بلا النافية وقرئ لا مستقر لها بلا العاملة عمل ليس فمستقراً اسمها ولها في محل نصب خبرها كقوله

تعز فلا شيء على الأرض باقياً ولا وزر مما قضى الله واقياً

والمعنى إنها لا مستقر لها في الدنيا بل هي دائمة الجريان

العليم (تام) لمن قرأ والقمر بالرفع على الابتداء والخبر وبالرفع قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو والباقون بنصبه بتقدير قدرنا القمر وليس بوقف لمن قرأه بالرفع عطفاً على ما قبله أي وآية لهم القمر قدرناه

و منازل ليس بوقف لأن حتى متعلقة بما قبلها وهي غاية كأنه قال قدرناه منازل إلى أن عاد كالعرجون القديم

القديم (كاف) ومثله سابق النهار

يسبحون (تام)

المشحون (جائز)

ما يركبون (كاف) قيل السفن وقيل الإبل

ولا هم ينقذون ليس بوقف لأن بعده حرف الاستثناء

إلى حين (كاف) ومثله ترحمون على أن جواب إذا محذوف تقديره وإذا قيل لهم هذا أعرضوا ويدل عليه ما بعده وهو وما تأتيهم من آية وليس بوقف إن جعل قوله إلا كانوا عنها معرضين جواب وإذا قيل لهم اتقوا وجواب وما تأتيهم من آية إذ كل واحد منهما يطلب جواباً فإذا جعلت إلا كانوا عنها معرضين جواب إذا فقد جعلت إلا كانوا جواب شيئين وشيء واحد لا يكون جواباً لشيئين على المشهور

معرضين (كاف)

مما رزقكم الله ليس بوقف لأن قال الذين كفروا جواب إذا

أطعمه ليس بوقف لأن ما بعده من تمام الحكاية لأن البخلاء من الكفار قالوا أفقره الله ونطعمه نحن أحق بذلك فحينئذ لا وقف من قوله وإذا قيل لهم اتقوا إلى مبين إجماعاً لأن التصريح بالوصفين من الكفر والإيمان دليل على أن المقول لهم كفار والقائل لهم المؤمنون وإن كل وصف حامل صاحبه على ما صدر منه