أمهاتكم (كاف) ومثله أبناءكم وكذا بأفواهكم ويقول الحق والسبيل وعند الله كلها وقوف كافية 0
في الدين ليس بوقف لأنَّ قوله ومواليكم مرفوع عطفاً على إخوانكم أي قولوا يا أخانا ويا مولى فلان 0
أخطأتم به (كاف) إن جعلت ما في قوله ما تعمدت في موضع رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره ولكن الذي تؤاخذون به هو ما تعمدته قلوبكم وليس بوقف إن جعلت ما في موضع خفض عطفاً على ما الأولى 0
قلوبكم (كاف)
رحيما (تام)
من أنفسهم (كاف) إنَّما كان أولى لأنَّه يدعوهم إلى النجاة وأنفسهم تدعوهم إلى الهلاك 0
أمهاتهم (حسن)
أولى ببعض ليس بوقف لأنَّ ما بعده متعلق به وكذا لا وقف إلى معروفاً 0
ومعروفاً (حسن)
مسطوراً (تام) إن نصبت إذ بمقدر ويكون من عطف الجمل أي واذكر إذ أخذنا أو هو معطوف على محل في الكتاب فيعمل فيه مسطوراً أي كان الحكم مسطوراً في الكتاب ووقت أخذنا 0
وعيسى بن مريم (كاف)
غليظاً (جائز) عند أبي حاتم لأنَّ أصل ليسأل ليسألنَّ فلما حذفت النون للتخفيف كسرت اللام فاللام عنده لام قسم لا لام التعليل وتقدم الرد عليه ووصله أولى لئلا يبتدأ بلام كي أي أخذنا ميثاقهم ليسأل المؤمنين عن صدقهم والكافرين عن تكذيبهم 0
عن صدقهم (حسن) لأنَّ الماضي لا يعطف على المستقبل 0
أليماً (تام)
اذكروا نعمة الله عليكم ليس بوقف لأنَّ قوله إذ جاءتكم موضعه نصب بما قبله 0
لم تروها (كاف) وقيل تام إن لم تجعل إذا الثانية بدلاً من الأولى 0
بصيراً (تام) إن قدرمع إذ فعل مضمر وليس بوقف إن جعلت إذ بدلاً من الأولى ولا يوقف على شيء من قوله يا أيها الذين آمنوا إلى الظنونا لارتباط الكلام بعضه ببعض 0
الظنونا (كاف) قرأ أبو عمرو الظنون والرسول والسبيل بغير ألف في الثلاث وصلاً ووقفاً وقرأ ابن كثير والكسائي وعاصم في الوصل بغير ألف وفي الوقف بالألف وقرأ نافع وعاصم في رواية حفص وابن عامر بالألف وقفاً ووصلاً موافقة للرسم لأنَّهن رسمن في المصحف كذلك:
المؤمنون ليس بوقف لأنَّ هنالك ظرف للزلزلة والابتلاء 0
شديداً (كاف) إن قدر مع إذ فعل مضمر تقديره واذكر إذ وليس بوقف إن عطفت إذ على إذ الأولى وعليه فلا يوقف على شيء من إذا الأولى إلى غروراً لاتصال الكلام بعضه ببعض والكلام في غروراً كالكلام في شديداً لأنَّ بعده إذ 0
فارجعوا (حسن) ومثله إنَّ بيوتنا عورة فصلاً بين كلام المنافقين وكلام الله تكذيباً لهم 0
وما هي بعورة (كاف) ومثله إلاَّ فراراً
لآتوها (حسن) وقيل ليس بوقف لأنَّ قوله وما تلبسوا مع ما قبله جواب لو أي لآتوا الحرب مسرعين غير لابثين قرأ نافع وابن كثير بالقصر والباقون بالمدّ 0
إلاَّ يسيراً (تام)
الأدبار (كاف)
مسؤلاً (تام)
الفرار ليس بوقف لأنَّ قوله إن فررتم شرط قد قام ما قبله مقام جوابه أعلم الله من فران فراره لا ينجيه من الموت كما لم ينج القوم من الموت فرارهم من ديارهم ومثل ذلك يقال