الدنيا جملة واحدة ونجمه جبريل بأمر الله تعالى في عشرين سنة مخالفاً لقول الكفار لو كان من عند الله لنزل جملة واحدة

قرأ ابن عامر وشعبة وحمزة والكسائي نول مشدداً ومن قرأ بتخفيف الزاي ورفع الروح وهي قراءة الباقين كان جائزاً وقرئ نزل مشدداً مبنياً للمفعول والروح نائب الفاعل والأمين صفته

الأمين ليس بوقف لأنَّ الذي بعده ظرف للتنزيل وكذا لا يوقف على قلبك لأنَّ ما بعده علة في التنزيل وكذا لا يوقف على المنذرين لأنَّ ما بعده في موضع نصب لأنَّه منذر بلسانه

مبين (كاف) ومثله زبر الأولين للاستفهام بعده

آية ليس بوقف سواء قرئ يكن بالتحتية أو بالفوقية وسواء قرئ بالرفع أو بالنصب ونصبها أما خبر يكن وأن يعلمه اسمها وكأنَّه قال أو لم يكن لهم علم علماء بني إسرائيل آية لهم

اتفق علماء الرسم على كتابة علمواء بواو وألف كما ترى

بني إسرائيل (كاف)

على بعض الأعجمين ليس بوقف لشيئين للعطف بالفاء ولأنَّ جواب لو لم يأت بعد وهو ما كانوا به مؤمنين

ومؤمنين (كاف)

المجرمين (جائز) ومثله الأليم وقيل لا يجوز لأنَّ الفعل الذي بعد الفاء منصوب بالعطف على ما عملت فيه حتى والضمير في سلكناه للشرك أو للكفر أو للتكذيب والضمير في لا يؤمنون به يعود على النبي صلى الله عليه وسلم أي كي لا يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم قاله النكزاوي وكذا لا يوقف على بغتة لأنَّ الذي بعدها جملة في موضع الحال

لا يشعرون (جائز)

منظرون (كاف) وكذا يستعجلون ولا وقف من قوله أفرأيت إلى يمتعون فلا يوقف على سنين للعطف ولا على يوعدون لأنَّ قوله ما أغنى عنهم جملة قامت مقام جواب الشرط في قوله أفرأيت إن متعناهم

يمتعون (كاف)

إلاَّ لها منذرون (تام) وأتم منه ذكرى وقد أغرب من قال ليس في سورة الشعراء وقف تام إلاَّ قوله لها منذرون ثم يبتدئ ذكرى أي هي ذكرى أو إنذارنا ذكرى وإن جعلت ذكرى في موضع نصب بتقدير ينذرهم العذاب ذكرى أو هذا القرآن ذكرى أو تكون ذكرى مفعولاً للذكر أي ذكرناهم ذكرى كان الوقف على ذكرى كافياً لأنَّ الذكرى متعلقة بالإنذار إذا كانت منصوبة لفظاً ومعنى وإن كانت مرفوعة تعلقت به معنى فقط

ظالمين (كاف) ومثله يستطيعون

لمعزولون (تام)

إلهاً آخر ليس بوقف لأنَّ ما بعد الفاء جواب للنهي

من المعذبين (كاف) للأمر بعده

الأقربين (جائز) وقيل لا يجوز لعطف ما بعده على ما قبله

من المؤمنين (كاف) ومثله تعملون

الرحيم ليس بوقف لأنَّ الذي بعده نعت له

في الساجدين (كاف)

العليم (تام)

الشياطين (حسن)

أثيم (جائز) وإن كانت الجملة بعده صفة لكونه رأس آية

يلقون السمع (أحسن) مما قبله

كاذبون (أحسن) منهما وقيل كاف