أمة واحدة ليس بوقف لحرف الاستدراك بعده 0

فيما آتاكم (حسن) ومثله فاستبقوا الخيرات 0

جميعاً ليس بوقف لفاء العطف بعده 0

تختلفون (تام) على استئناف ما بعده وقطعه عما قبله ويكون موضع وأن احكم رفعاً بالابتداء والخبر محذوف تقديره ومن الواجب أن أحكم بينهم بما أنزل الله وليس بوقف إن جعل وأن أحكم في موضع نصب عطفاً على الكتاب أي وأنزلنا إليك الكتاب أن أحكم بينهم ومن حيث كونه رأس آية يجوز ورسموا في مقطوعة عن ما في ليبلوكم في ما باتفاق 0

بما أنزل الله إليك (تام) عند نافع 0

ذنوبهم (حسن)

لفاسقون (كاف) على قراءة تبغون بالفوقية لأنَّه خطاب بتقدير قل لهم أفحكم الجاهلية تبغون فهو منقطع عما قبله عما قبله وليس بوقف لمن قرأ يبغون بالتحتية لأنَّه راجع إلى ما تقدمه من قوله وإنَّ كثيراً من الناس لفاسقون فهو متعلق به فلا يقطع عنه ومن حيث كونه رأس آية يجوز 0

يوقنون (تام) وكذا أولياء ينبغي أن يوقف هنا لأنَّه لو وصل لصارت الجملة صفة لأولياء فيكونالنهي عن اتخاذ أولياء صفتهم إنَّ بعضهم أولياء بعض فإذا انتفى هذا الوصف جاز اتخاذهم أولياء وهو محال وإنما النهي عن اتخاذهم أولياء مطلقاً قاله السجاوندي وهو حسن ومثله بعض 0

فإنَّه منهم (كاف) ومثله الظالمين 0

دائرة (حسن)

من عنده ليس بوقف لفاء العطف بعده 0

(نادمين) قريء يقول بغير واو ورفع اللام وقريء بالواو ورفع اللام وقريء بالواو ونصب اللام 0

نادمين (كاف) لمن قرأ ويقول بالرفع مع الواو وبها قرأ الكوفيون وبدونها وبها قرأ الحرميون وابن عامر على الاستئناف وليس بوقف لمن قرأ بالنصب عطفاً على يأتي وبها قرأ أبو عمرو ومن حيث كونه رأس آية يجوز 0

جهد أيمانهم ليس بوقف لأنَّ قوله إنهم جواب القسم فلا يفصل بين القسم وجوابه بالوقف 0

إنهم لمعكم (حسن)

خاسرين (تام) ولا يوقف على ويحبونه لأنَّ أذلة نعت لقوله بقوم واستدل بعضهم على جواز تقديم الصفة غير الصريحة على الصفة الصريحة بهذه الآية فإن قوله يحبهم صفة وهي غير صريحة لأنها جملة مؤولة وقوله أذلة أعزة صفتان صريحتان لأنهما مفردتان ويحبهم ويحبونه معترض بين الصفة وموصوفها 0

على الكافرين (تام) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل في موضع النعت لقوله بقوم لأنَّه لا يفصل بين النعت والمنعوت بالوقف ومن حيث كونه رأس آية يجوز 0

لومة لا ئم (كاف) ومثله من يشاء 0

عليم (تام) ومثله راكعون و الغالبون و أولياء لأنَّه لو وصله لصارت الجملة صفة لأولياء كما تقدم 0

مؤمنين (كاف)

ولعباً (حسن)

لا يعقلون (تام)

من قبل ليس بوقف لعطف وأنَّ أكثركم على أنَّ آمنا أي لا يعيبون منا شيأ إلاَّ الإيمان بالله ومثل هذا لا يعد عيباً كقول النابغة:

ولا عيب فيهم غير أنَّ سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب

يعني إن وجد فيهم عيب فهو هذا وهذا لا يعده أحد عيباً فانتفى العيب عنهم بدليله 0