كان شبلاً من أشبال مسجد الإصلاح قبل أن يشتد بنيانه، ويقوى عوده، ويحتل موقعه بين الرجال والشباب المجاهدين، عنصراً فاعلاً، وعضواً مؤثراً له إسهاماته البارزة وبصماته الواضحة في مختلف المواقع والميادين.

وفي المسجد كان محمد يؤدي الفرائض جميعها دون انقطاع، ويداوم على الانتظام في حلقات الذكر ومجالس العلم، مصغياً لما يفيد في أمور دينه ودنياه، ملبياً دعوة الحق والنور، آخذاً بمضامينها الكريمة وتوجيهاتها المضيئة، وما تشيعه فيه من استواء على الدرب، والتحام بالقيم والمبادئ والمفاهيم الأخلاقية والدعوية والتربوية، وما تضمنته من حياة ملؤها العفة والطهارة والرجولة والنزاهة، بعيداً عن نوازع الزيغ وجواذب الانحراف.

ومع اندلاع انتفاضة الأقصى تقاطعت التربية الجهادية التي طالما تشربها محمد، نظرية وفكراً، مع غراس الانتفاضة والمقاومة اليانعة، لتشكلا معاً قاعدة انطلاق، وتتيحا آلية عمل وأدوات تنفيذ، أحالت النظرية إلى تطبيق، والأفكار المجردة إلى واقع ينبض بالحياة والتواصل والاستمرار، فكان الانطلاق، وكان الالتحاق بكتائب القسام وصفوفها المجاهدة، جندياً مخلصاً مطيعاً، مستعداً للعمل، متأهباً للتنفيذ.

وفي غمرة تفاعل محمد مع قضايا وأحداث الحياة، وتطوره تربوياً ودعوياً وجهادياً، كانت عين والدته لا تبرح مسيرته، تتابعه، تراقبه، تساعده، تقوم حاله، تصلح شأنه، وتبث فيه المزيد المزيد من معاني الخير، وتضيف إليه في كل يوم نصيحة هامة، أو اقترحاً رشيداً، أو رأياً نوعياً جديداً، أو فكرة حسنة سديدة.