16485 - (د) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ، فَذَكَرَ الْفِتَنَ، فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا، حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ (1) فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ! وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ؟ قَالَ: (هِيَ هَرَبٌ وَحَرْبٌ (2)، ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا (3) مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي، وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ، ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ على رَجُلٍ كَوَرِكٍ على ضِلَعٍ (4)، ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ (5) لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً، فَإِذَا قِيلَ: انْقَضَتْ، تَمَادَتْ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ: فُسْطَاطِ (6) إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ، وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ، فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ، فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ، أَوْ مِنْ غَدِهِ). [د 4242]
* صحيح.
16486 - (ق) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (تَدُورُ رَحَى الْإِسْلَامِ (1) لِخَمْسٍ وَثَلَاثِينَ - أَوْ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ، أَوْ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ -
16485 - وأخرجه / حم (6168).
(1) (فتنة الأحلاس): سميت بذلك لدوامها وطول لبثها. يقال: فلان حلف بيته، أي يلزم بيته ولا يخرج منه؛ لأن الحلم يفترش فيبقى على المكان ما دام لا يرفع. وقيل: إنما شيدت بالأحلام لسواد لونها وظلمتها.
(2) (حرب): ذهاب المال والأهل، يقال: حرب الرجل: إذا سلب أهله وماله.
(3) (دخنها): الدخان، يريد أنها كالدخان تثور من تحت قدميه.
(4) (كورك على ضلع): مثلٌ، ومعناه: الأمر الذي يثبت ولا يستقيم، وذلك أن الضلع لا يقوم بالورك ولا يحمله. والمراد: أن هذا الرجل غير خليق للملك.
(5) (الدهيماء): تصغير دهماء، وهذا التصغير يقصد لتعظيم أمرها واستفحاله.
(6) (الفسطاط): المدينة التي يجتمع فيها الناس.
16486 - وأخرجه / حم (3707) (3730) (3731) (4315).
(1) (رحى الإسلام): كناية عن الحرب والقتال.
صصصصصص
(13/ 532)
صصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصصص