وَنَدَعُ الْعَمَلَ، فَمَنْ كَانَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ؟ قَالَ: (أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ الشَّقَاوَةِ). ثُمَّ قَرَأَ: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5)) الْآيَةَ [الليل]. [خ 1362 / م 2647]
* وفي رواية لهما: قَالَ: (اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ). [خ 4949]
* وفي رواية للبخاري: (مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَمَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ). [خ 4945]
806 - (ق) عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيُعْرَفُ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ؟ قَالَ: (نَعَمْ). قَالَ: فَلِمَ يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ؟ قَالَ: (كُلٌّ يَعْمَلُ لِمَا خُلِقَ لَهُ، أَوْ لِمَا يُسِّرَ لَهُ). [خ 6596 / م 2649]
* ولفظ مسلم: أَعُلِمَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْ أَهْلِ النَّارِ؟ وفيه: (كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ).
807 - (خ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (عَجِبَ اللهُ مِنْ قَوْمٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ في السَّلَاسِلِ (1)). [خ 3010]
= فندعه. قال الطبريّ: هذا الذي انقدح في نفس الرجل هي شبهة النافين القدر. أجاب عليه السلام بما لم يبق معه إشكال. وتقدير جوابه أن الله سبحانه غيّب عنا المقادير. وجعل الأعمال أدلة عَلَى ما سبقت مشيئته مني لك. فأمرنا بالعمل، فلا بُدّ لنا من امتثال أمره.
856 - وأخرجه / د (4709) / حم (19834) (19869).
857 - وأخرجه / د (2677) / حم (8013) (9271) (9783) (9889).
(1) قال أبو داود: يعني: الأسير يوثق ثم يسلم.