جَدْعَاءَ)، ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: (فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا) الْآيَةَ [الروم: 30]. [خ 1359 (1358) / م 2658]
* وفي رواية لهما: (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ على الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، وَيُنَصِّرَانِهِ، كَمَا تُنْتِجُونَ الْبَهِيمَةَ، هَلْ تَجِدُونُ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ، حَتَّى تَكُونُوا أَنْتُمْ تَجْدَعُونَهَا). قالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! أَفَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتُ وَهُوَ صَغِيرٌ؟ قَالَ: (اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ). [خ 6599 و 6600 / م 2659]
* وفي رواية لمسلم: (كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ عَلَى الْفِطْرَةِ. وَأَبَوَاهُ، بَعْدُ، يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ، فَإِنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ فَمُسْلِمٌ، كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ يَلْكُزُهُ (3) الشَّيْطَانُ فِي حِضْنَيْهِ (4)، إِلَّا مَرْيَمَ وَابْنَهَا).
* وفي رواية: (ويُشَرِّكَانِهِ) (5).
* وله: (إِلَّا يُولَدُ على الْمِلَّةِ (6)).
* وله: (إِلَّا على هَذِهِ الْمِلَّةِ حَتَّى يُبَيِّنَ عَنْهُ لِسَانُهُ).
* وله: (حَتَّى يُعَبِّرَ عَنْهُ لِسَانُهُ).
* لفظ الترمذي: (يُولَدُ عَلَى الْمِلَّةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ
أَوْ يُشَرِّكَانِهِ. . .).
* وفي رواية لأبي داود: عَنِ ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكًا قِيلَ لَهُ: إِنَّ أَهْلَ الْأَهْوَاءِ يَحْتَجُّونَ عَلَيْنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ مَالِكٌ:
= الأعضاء، ومعناه: أن البهيمة تلد بهيمة كاملة الأعضاء لا نقص فيها، وإنما يحدث فيها الجدع والنقص بعد ولادتها.
(3) (يلكزه): لكزه: ضربه بجميع كفه في صدره.
(4) (حضنيه) تثنية حضن، وهو الجنب، وقيل: الخاصرة.
(5) (ويشركانه): أي: يجعلانه مشركًا.
(6) (الملّة): الدين، والمراد هنا: الدين الصحيح.