رَسُولَ اللهِ، انْكِحْ أُخْتِي ابْنَةَ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: (وَتُحِبِّينَ ذَلِكَ). قَلْتُ: نَعَمْ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ (1)، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِي فِي الْخَيْرِ أُخْتِي، فَقَالَ: (إِنَّ ذَلِكَ لَا يَحِلُّ لِي). فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَوَاللهِ إِنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ؟ فَقَالَ: (بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ) فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: (فَوَاللهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي (2) فِي حَجْرِي مَا حَلَّتْ لِي، إِنَّهَا بِنْتُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ فَلَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَاَ أَخَوَاتِكُنَّ). [خ 3372) 0101) / م 1449].
* وزاد في رواية للبخاري: قَالَ عُرْوَةُ: وثُوَيْبَةُ مَوْلَاةٌ لِأَبِي لَهَبٍ، كَانَ أبو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا، فَأَرْضَعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ بِشَرِّ حِيبَةٍ (3)، قَالَ لَهُ: مَاذَا لَقِيتَ؟ قَالَ أَبُو لَهَبٍ: لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ في هَذِهِ (4) بِعَتَاقَتِي (5) ثُوَيْبَةَ. [خ 5101]
* وفي رواية لمسلم: يَا رَسُولَ اللهِ! انْكِحْ أُخْتِي عَزَّةَ.
9473 - (م) عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَا لَكَ تَنَوَّقُ (1) فِي قُرَيْشٍ وَتَدَعُنَا؟ فَقَالَ: (وَعِنْدَكُمْ شَيْءٌ)؟ قَلْتُ: نَعَمْ، بِنْتُ
(1) (بمخلية): أي: لست بمنفردة بك، ولا خالية من ضرة.
(2) (لو لم تكن ربيبتي): معناه: أنها حرام بسببين: كونها ربيبة، وهي بنت الزوجة، وكونها بنت أخي.
(3) (بشر حيبة): أي: سوء حال.
(4) (في هذه): المراد: النقرة التي تحت إبهامه.
(5) (بعتاقتي): أي: بسبب عتقي لها.
9473 - وأخرجه / ن (3304) / حم (620) (914) (1038) (1096) (1099) (1169) (1358).
(1) (تنوق): أي: تختار وتبالغ في الاختيار.