(1) جاء في هامش نسخة الأصل: ) مما غلب جريانه على السنتهم في المحاورات؛ للتحريض على الشيء والتهييج إليه من غير إرادة حقيقة معناه من الدعاء على المخاطب بموته, حجر) والكلام في الفتح المبين بشرح الأربعين (490).

(2) في صحيح مسلمٍ في كتاب كتاب البرِّ والصلة والآداب, باب من لعنه النبيُّ صلى الله عليه وسلم (4/ 2009, رقم 2601) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «اللَّهمَّ إني اتخذت عندك عهدًا لن تخلفنيه، فأيُّما مؤمنٍ سببته، أو جلدْته، فاجعل ذلك كفارةً له يوم القيامة».

(3) لم أجد نصَّ هذا الكلام للمظهر رحمه الله، لكن في كتابه المفاتيح (1/ 128) قريب منه.

(4) في الأصل: (يكفي) والمثبت من (ب) وهو الصواب.

(5) ما بين معقوفين من (ب).

(6) ووجه الندرة فيه هو كأنَّك قلت: أفعلت أنا، وفعلت غيري، فجعل همزة التعدية لنفسه، ودون همزة لغيره، وهو خلاف طريقة الأفعال، قال الزبيدي في تاج العروس (4/ 94): (وقال الزوزني: ولا نظير له، إلا قولهم: عرضته فأعرض، ولا ثالث لهما، واستدرك عليهم الشِّهاب الفيُّومي في خاتمة المصباحِ ألفاظاً غير هذين، لا يجري بعضها على القاعدة كما يظهر بالتأمل).

(7) جاء في هامش نسخة الأصل: (أي: لتعدِّيه ثلاثيَّا, ككببت الشيء, وقصوره رباعيَّا كأكبَّ هو, حجر). وهو في الفتح المبين (490).

(8) هذا هو المشهور, وقد نقل المجدُ في القاموسِ وجهًا آخر في الرُّباعيِّ متعدِّيًا, وقد كنتُ قبلًا أتعجَّب بما تفسير ابن كثيرٍ (7/ 28) نقلًا عن ابن عبَّاسٍ ومجاهدٍ عند قوله تعالى: ﴿وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾ أي: أكبَّه). انظر: القاموس المحيط (128).

(9) الكاشف عن حقائق السنن (2/ 488).