2 ) قد ورد من عدة طرق عن أم هانئ

1) طريق مجاهد :

1) الإسناد : رجاله ثقات رجال الشيخين

2 ) الإسناد : إسناده صحيح منقطع

3 ) العلة : مجاهد لم يسمع من أم هانئ

4 ) الدليل : قال البخاري فيما نقل عنه الترمذي في (( جامعه )) عقب الحديث :" لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ "

2 ) طريق عطاء عنها :

1) التخريج : رواه أحمد ، الطبراني في الكبير ، ابن حزم

2) رجال الإسناد : رجاله كلهم ثقات

3 ) الإسناد : صحيح منقطع ، ابن جريج قد صرح بالتحديث ، وهو مكثر عن عطاء ، فلا تضر عنعنته ، وقد توبع كما سيأتي

4 ) العلة : عطاء – وهو ابن أبي رباح – لم يسمع من أم هانىء فيما قاله علي بن المديني في (( علله )) ص 71، وما جاء مصرحاًَ بسماعه منها في بعض الروايات خطأ

? فقد أخرجه النسائي في المجتبى ، والطبراني في الكبير من طريق موسى بن أعين ، قال فيه : عن عطاء حدثتني أم هانىء . ذكر تصريح عطاء بسماعه من أم هانىء ، وهو خطأ ولم يتابعه عليه أحد ، ونظنه من موسى أو ممن دونه .

6 ) المتابعات : تابع ابن جريج (( عبد الملك بن سليمان )) عند النسائي في المجتبى

? قال في التقريب : صدوق له أوهام . والحق أنه ثقة فقد وثقه أحمد ، ويحي بن معين ، النسائي،ابن سعد الترمذي ، ابن عمار الموصلي ، الثوري،ابن المبارك الدارقطني .

? قد أخذ عليه وهمه في حديث الشفعة ، ثم ماذا ؟، ومن الذي لا يهم ؟ ولذلك لم يمنع هذا الوهم من أن يوثقه الأئمة . قال يحي بن معين عندما سئل عن حديث الشفعة ، قال : هو حديث لم يحدث به إلا عبد الملك ، وقد أنكره الناس عليه ، ولكن عبد الملك ثقة صدوق لم يرد علي مثله .

3 ) طريق المطلب بن حنطب عنها :

1 ) التخريج : رواه عبد الرزاق ، ومن طريقه أحمد ، الطبراني في الكبير ، ابن خزيمة ، البيهقي ، ابن حزم

2 ) رجال الإسناد:رجاله ثقات رجال الشيخين إلا المطلب بن حنطب ، قال الحافظ في التقريب : صدوق كثير التدليس و الإرسال