? 3 )) ورواه أبو أسامة ، عن الأحوص ، عن أبي عون وراشد بن سعد من قولهما . كما عند الدارقطني ، وقال ابن أبي حاتم في العلل :" سألت أبي عن حديث رواه عيسى بن يونس ، عن الأحوص بن حكيم وذكره ، فقال أبي : يوصله رشدين بن سعد ، يقول : عن أبي أمامة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ورشدين ليس بالقوي ، والصحيح مرسل .

? والحديث ضعفه الشافعي في الأم ، والدارقطني في العلل كما في تلخيص الحبير ، والبيهقي في السنن. وقال النووي : اتفق المحدثون على تضعيفه كما في المجموع .

? قال صديق حسن خان " وقد اتفق أهل الحديث على ضعف الزيادة – يعني زيادة الاستثناء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه – لكنه قد وقع الإجماع على مضمونها ، كما نقله ابن النذر ، وابن الملقن في البد المنير ، والمهدي في البحر ، فمن كان يقول : بحجية الإجماع ، كان الدليل عنده على ما أفادته تلك الزيادة هو الإجماع ، ومن كان لا يقول بحجية الإجماع ، كان هذا الإجماع مفيداًَ لصحة تلك الرواية ، لكونها صارت مما أجمع على معناها وتلقى بالقبول ، فالاستدلال بها ، لا إجماع ". الروضة الندية .

? وأما من قال : ولا أعرف أن الإجماع يعتبر به في تقوية الحديث الضعيف ، فالإجماع وحده حجة ، ولا يعتبر بالحديث الضعيف لا من القرآن ، ولا من الإجماع ، ولا من غيرهما إلا من السنة فقط بشروط ليس هذا مجال ذكرهما ، هذا الذي أعرفه من عمل أئمة الحديث .