? خالفه حرب بن شداد في سنن البيهقي ، فرواه عن يحي قال حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، أن أبا جعفر المدني حدثه ، فزاد في الإسناد إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، وهذا من المزيد في متصل الأسانيد .

? وكما صرح يحي بن أبي كثير بالتحديث من إسحاق ، قد صرح أيضا بالتحديث من أبي جعفر كما في بغية الباحث في زوائد مسند الحارث فلعله سمعه منهما .

? المخالفة الثانية : إسقاط مابين يحي وعطاء ، قال البيهقي : رواه هشام الدستوائي ، عن يحي بن أبي كثير ، عن عطاء بن يسار ، فأسقط من بين يحي و عطاء

? العلة الثالثة : نكارة المتن :

? 1 )) إذا كانت الصلاة لا تقبل من أجل الإسبال ، فلماذا يطلب منه إعادة الوضوء ، وهو لم يحدث ، ما بال الوضوء ؟ .

? 2 )) لماذا لم يبلغه بأن يرفع إزاره ، فقد يكون الرجل جاهلاًَ ، والبلاغ تعليمه ما أخطأ فيه ، لا أن يحيله على أمر قد أحسنه ، فما إعادته للوضوء إلا عبث

? 3 )) تجديد الوضوء لا يشرع في هذه الصورة ، لأنه ما إن فرغ من وضوئه حتى يطلب منه أن يعيده ، لا لنقض في الوضوء ، ولكن لأن الله لا يقبل صلاة المسبل إزاره .

2 )) عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :" مَنْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ فِي صَلَاتِهِ خُيَلَاءَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي حِلٍّ وَلَا حَرَامٍ " رواه أبوداود

قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَى هَذَا جَمَاعَةٌ عَنْ عَاصِمٍ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْهُمْ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَأَبُو الْأَحْوَصِ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ .

? ورواه البيهقي في الكبرى ، والطبراني في الكبير ، وأبو داود الطيالسي في مسنده ، والبزار كما في البحر الزخار ، والزهد لهناد السري