قوله فِي "المجمر" (1): (هو صفة لعبد الله ويطلق على ابنه نعيم مجازًا) (2).

بل يطلق عليهما حقيقة؛ لأنها وظيفة تعاطاها الأب وابنه.

قوله: "فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - من الليل" (3) إلَى أن قال: (ورواه أبو ذر. . . .) (4) إلَى آخره.

الذي فِي روايتنا من طريق أبي ذر: (فقام) كرواية الناس. نعم، هو فِي الصلاة بهذا الإسناد بلفظ: "فنام النبي - صلى الله عليه وسلم -" (5)، والذي رواه بلفظ: "فنام" هنا هو أبو علي بن السكن، قاله ابن قرقول، وليست الأولى خطأ كما يفهم كلام القاضي؛ فإن قوله: "فلما" تفصيلية لما أجمل فِي قوله: "فقام"، فالفاء فِي قوله: "فلما" تفصيلية.

قوله فِي "زمعة" (6) (أن ميمه ساكنة ومفتوحة) (7).

المشهور فتحها فِي النسبة.

قوله فِي "يعني: يستنجي به" (8): (كذا قاله الإسماعيلي) (9).

ليس الاعتراض للإسماعيلي وإنّما هو للأصيلي، وكيف ينكر الإسماعيلي هذا ولفظ روايته: "معنا إداوة فيها ماء يستنجي منها النبي - صلى الله عليه وسلم -".

قوله فِي "فليجعل فِي أنفه" (10): (حذف مفعول يجعل. .) (11) إلَى آخره.

قد أثبت المفعول فِي رواية أبي ذر الهروي. [157 / أ]

قوله: "ثم غسل رجله" (12). ليس هذا فِي محله.