تكرر (1).
قوله "إن يكن من عند الله. . . (2) " (3) إلَى آخره.
تكرر (4).
قوله (5): (كما سبق في النكاح) (6).
بل سبق في الهجرة إلَى المدينة في أوائل المغازي، وهو قبل النكاح بكثير (7).
قوله في "فإذا امرأة تتوضأ إلَى جانب قصر" (8): (قال الخطابي. . . .) (9) إلَى آخره.
تقدم هذا في صفة الجنة منسوبًا لابن قتيبة، وأجاب المصنف عنه (10).
قوله في الفتن "عارية" (11)، (وقد سبق توجيهه في الإيمان) (12).
صوابه في العلم (13).
(1) سبق في "التنقيح" (1/ 62).
(2) "صحيح البخاري" (كتاب التعبير، باب: كشف المرأة في المنام) برقم (7011)، وفيه: "إن يكن هذا من عند الله".
(3) "التنقيح" (3/ 1233).
(4) سبق في "التنقيح" (3/ 1035).
(5) أي في نفس تعليقه على الجملة السابقة.
(6) "التنقيح" (3/ 1233).
(7) لعل ابن حجر يقصد أن الحديث سبق في المغازي، ويكون الزركشي يقصد أن نفس الكلام على هذه الجملة سبق في النكاح؛ لأنه موجود في باب النكاح "التنقيح" (3/ 1035). والله أعلم.
(8) "صحيح البخاري" (كتاب التعبير، باب: القصر في المنام) برقم (7023)، وأيضًا في (كتاب التعبير، باب: الوضوء في المنام) برقم (7025).
(9) "التنقيح" (3/ 1234)، ولفظه: (قال الخطابي: إنما هو امرأة شوهاء، وإنما أسقط الكاتب منه بعض حروفه فصار تتوضأ لإلباس ذلك في الخط؛ لأنه لا عمل في الجنة).
(10) سبق في "التنقيح" (2/ 716)، ولفظه: (قال ابن قتيبة: انما هو شوهاء؛ لأن الجنة ليست دار تكليف، قلت: ولا فيها شوهاء، والوضوء لغوي، ولا مانع منه).
(11) "صحيح البخاري" (كتاب الفتن، باب: لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه) برقم (7068).
(12) "التنقيح" (3/ 1239)، ولفظه: (بالرفع والجر وقد سبق. . . .).
(13) سبق في "التنقيح" (1/ 76 - 77).