وعَنْهُما أَصْحابُ معْ أُسارَى ... ثُمَّ القيامةِ معَ النصارَى

وبعدَ نُونٍ مُضمَرٍ أَتاكاَ ... حَشْواً كَزِدناَهُم وآتيْناَكاَ

والأَعجَميَّةُ كَنحْوِ لُقماَنْ ... ونَحْوِ إسحاقَ ونحوِ عِمراَنْ

ونحوِ إبراهيمَ مَعْ إسماعِيلْ ... ثُمَّتَ هارونَ وفي إسرائيلْ

ثَبْتٌ على الْمَشهورِ لَمَّا سُلِباَ ... مِنْ صُورَةْ الْهَمْزِ بِهِ إذ كُتِباَ

وبِاتِّفاقٍ أَثْبَتُوا داَوداَ ... إذْ كاَنَ أَيْضاً واَوُهُ مَفْقُوداَ

وما أَتَى وهُوَ لاَ يُسْتَعْملُ ... فأَلِفٌ فِيهِ جَمِيعاً يُجْعلُ

كَقَولِهِ سُبحاَنَهُ طاَلُوتاَ ... ياجُوجَ ماجُوجَ وفي جاَلُوتاَ

وعن خِلافٍ قَلَّ في هاروتا ... هاَمانَ قارُونَ وفي ماَرُوتا

لكِنْ بميكالَ اتِّفاقاً حُذِفَتْ ... معْ أنَّها كَلِمَةٌ ما اسْتُعمِلتْ

ولا خِلاَفَ بَعْدَ حرفِ الميمِ ... في الحذفِ مِن هامانَ في الْمَرْسُومِ

وصالِحٍ وخالِدٍ ومالِكْ ... وفي سُلَيْماَنَ أتتْ كذَلِكْ

طغيانٌ أمواتٌ كذا لاِبنِ نَجاحْ ... وعَنهُما في الْحِجرِ خُلفٌ في الرِّياحْ

وسورةِ الكَهفِ ونصِّ الفُرقاَنْ ... كَذاَ بِإبراهِيمَ عَن سُلَيماَنْ

والبِكرِ والشُّورى ونصُّ المقنعِ ... بالحذفِ في الثَّلاثِ عَنْ تَتَبُّعِ

وجاءَ أُولى الرُّومِ بِالتَّخْيِيرِ ... لاِبنِ نجاحٍ لَيْسَ بالماثُورِ

وكُلَّ ما بَقِيَ مِنهُ فَاحْذفِ ... ولفظُ إِحْساَنٍ أتَى في الْمُنصِفِ

معَ شَعائِرٍ وجاءَ حذفُ ذَيْنْ ... في نَصِّ تَنزيلٍ بِغيرِ الأَوَّلَيْنْ

حيثُ أصابِعَهُمُ والبُرْهاَنْ ... نكالاً الطَّاغُوتَ ثُمَّ الإِخْواَنْ

إيايَ حافِظوا وباشِرُوهُنْ ... ثُمَّ تَراضَوا وتُباشرُوهُنْ

كذاَ أصابَتْهُمْ أصابَتْكُمْ وما ... أَصاَبَكم لَدَى الثَّلاثِ كَيْفَما

ميثاقٌ الإيمانُ والأَمْواَلُ ... أيمانٌ العُدواَنُ والأَعماَلُ

ثُمَّ مواقيتُ أَحاطَتْ واَلِدَهْ ... ولأَبِي عَمرٍو مِن المعاهَدَهْ