الأول: تقديم اللفظ على عامله: كتقديم المفعول به على الفعل، وتقديم الحال على فعله، وتقديم الظرف والجار والمجرور على فعلهما و تقديم الخبر على المبتدأ، وهذا التقديم في الغالب يفيد الاختصاص، وهذا كثير في القرآن منه:

- قوله تعالى: ﴿ إيَّاك نَعبدُ وإيَّاك نَستَعِين ﴾ فقد قدّم المفعول به "إياك" على فعل العبادة وعلى فعل الاستعانة دون فعل الهداية قلم يقل إيانا اهد كما قال في الأوليين ، وسبب ذلك أن العبادة والاستعانة مختصتان بالله تعالى فلا يعبد أحد غيره ولا يستعان به، وهذا نظير قوله تعالى ﴿ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (66) ﴾ [الزمر] وقوله ﴿ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172) ﴾ [البقرة] فقدم المفعول به على فعل العبادة في الموضعين، وذلك لأن العبادة مختصة بالله تعالى، ولم يقدم مفعول الهداية على فعله فلم يقل : إيانا اهد كما قال: ﴿ إياك نعبد ﴾ وذلك لأن طلب الهداية لا يصح فيه الاختصاص؛ إذ لا يصح أن تقول: اللهم اهدني وحدي ولا تهد أحداً غيري، أو خُصني بالهداية من دون الناس، وهو كما تقول: اللهم ارزقني واشفني وعافني، فأنت تسأل لنفسك ذلك، ولم تسأله أن يخصك وحدك بالرزق والشفاء والعافية فلا يرزق أحداً غيرك ولا يشفيه ولا يعافيه(1).

- وقوله تعالى: ﴿ وعلى الله فليتوكل المتوكلون ﴾ فقدم الجار والمجرور للدلالة على الاختصاص وذلك لأن التوكّل لا يكون إلا على الله وحده والإنابة ليست إلا إليه وحده(2).

- وقوله تعالى: ﴿ ألا إلى الله تصير الأمور ﴾ أي: أن الله مختص بصيرورة الأمور إليه دون غيره.

- وقوله تعالى: ﴿ إن إلينا إيابهم . ثم إن علينا حسابهم ﴾ أي: إن الإياب لا يكون إلا إلى الله .