ومن الأمثلة الدقيقة التي توضح أنَّ التوجيه يختلف بحسب الأفهام:

قوله تعالى: [الحج: 13]، فقد ذكر البغوي أنَّ قوله: "من مشكلات القرآن" (1) ، وذكر فيها عدة إشكالات تحتاج إلى توجيه، وقد لا تخطر على ذهن المبتدئ جميعاً؛ بل بعضها دون بعض، وهذه الإشكالات هي:

الأول: قال الله في الآية الأولى [الحج: 12]، وقال ها هنا: [الحج: 13] فكيف التوفيق بينهما؟

وقيل في توجيها الآتي:

[1] أنَّ قوله في الآية الأولى [الحج: 12]، أي : لا يضره ترك عبادته، وقوله: أي: ضرّ عبادته.

[2] ووجَّه الزمخشري ذلك بأنَّ الآية الثانية تحدثت عن حال الكافر يوم القيامة، حيث يتضرَّر الكافر بعبادته للصنم، فقال: "الضَّرر والنَّفع منفيان عن الأصنام مثبتان لها في الآيتين، وهذا تناقض؟ قلت: إذا حصل المعنى ذهب هذا الوهم، وذلك أنَّ الله تعالى سفَّه الكافر بأنَّه يعبد جماداً لا يملك ضراً ولا نفعاً، وهو يعتقد فيه ـ بجهله وضلاله ـ أنَّه يستنفع به حين يستشفع به، ثم قال: يوم القيامة يقول هذا الكافر بدعاء وصراخ حين يرى استضراره بالأصنام، ودخوله النار بعبادتها، ولا يرى أثر الشفاعة التي ادّعاها لها أو كرَّر يدعو كأنَّه قال: يدعو من دون الله ما لا يضرّه وما لا ينفعه، ثم قال: لمن ضرّه بكونه معبوداً أقرب من نفعه بكونه شفيعاً لبئس المولى..." (2) .

ونحو ذلك عن السُّدي قال: قال: لا يضره إن عصاه،

قال: ولا ينفعه الصنم إن أطاعه،

قال: ضرّه في الآخرة من أجل عبادته إيّاه في الدُّنيا (3) .