فقالت : إن أحب أهلك أن أعدها لهم ويكون ولاؤك لي فعلت ، فذهبت بريرة إلى أهلها ، فقالت لهم : فأبوا عليها ، فجاءت من عندهم ، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- جالس . فقالت : إني قد عرضت ذلك عليهم فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم ، فسمع النبي -صلى الله عليه وسلم- ، فأخبرت عائشة النبي -صلى الله عليه وسلم- . فقال « خذيها واشترطي لهم الولاء ، فإنما الولاء لمن اعتق » ففعلت عائشة -رضي الله عنها- ، ثم قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الناس ، فحمد وسلم في الناس ، فحمد الله وأثنى . ثم قال « أما بعد ، فما بال رجال يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله تعالى ؟ ما كان من شرط ليس في كتاب الله تعالى فهو باطل ، وإن كان مئة شرط ، قضاء الله أحق ، وشرط الله أوثق ، وإنما الولاء لمن أعتق » [4] . وليعلم أن هذا التوبيخ لأشخاص في مخالفة قد لا تعد كبيرة ، أما في الكبائر : الشرك فما دونه ، فقد قال جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- « كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا خطب احمرت عيناه ، وعلا صوته ، واشتد غضبه ، حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم » رواه مسلم . وفي باب الكبائر وما ذكره العلماء حولها مادة واسعة للخطباء عند ظهور أي منكر ، فلا يكاد شيء من المنكرات الظاهرة يخرج عنها ، وخذوا مثلاً كتاب الكبائر للذهبي -رحمه الله- ، وكتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- ، وكتاب الترغيب والترهيب للمنذري -رحمه الله- ونحوها ، وما أسلفته من انتقاء الأوصاف الممدوحة من الكتاب أو السنة والحث عليها ، أو المذمومة والنهي عنها ، وربط الموضوع المراد علاجه بها لا بأسماء أو أعيان أهلها كما سلف . فلنأخذ كذا المنهج مخلصين متبعين عسى أن يتقبل الله منا هذه الطاعة وغيرها ، وأن يحقق بذلك المعنى العظيم الذي شرعت له الخطبة ، من تعاهد الناس بين الفينة والأخرى بالتذكير والتبصير ، بل التعرف على مشاكلهم وأمراضهم أمراض شهوة أو شبهة ، لمحاولة علاجها بما جعله الله دواء وشفاء لها في قوله سبحانه : [ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وهُدًى ورَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ * قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ] والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . _______________________(1) زاد المعاد ج1 ص 398 .(2) المغني ج2 ص 320 .(3) تفسير القرطبي ج18 ص 107 .

(4) متفق عليه ، واللفظ للبخاري .