القاعدة الثالثة : جرت عادة القرآن بتهديد المخاطبين وتحذيرهم بما يذكره من صفاته التي تقتضي الحذر والاستقامة .

القاعدة الرابعة : ضوابط في الإفراد والجمع في القرآن :

أولا : في لفظ السماء والأرض ز

ثانيا : في ذكر الرياح .

والقاعدة في ذلك : أنها حيث كانت في سياق الرحمة أتت مجموعة وحيث وقعت في سياق العذاب أتت مفردة .

القاعدة الخامسة : الاكتفاء عن غير الأهم بذكر الأهم ؛ لدلالته عليه ، فأحدهما مذكور صريحا والآخر ضمنا .

القاعدة السادسة : الاستغناء بأحد المذكورين عن الآخر لكونه تبعا له ومعنى من معانيه ، فإذا ذكر أغنى عن ذكره لأنه يفهم منه .

القاعدة السابعة : قد يكون ترك العطف هنا من بديع الكلام لشدة ارتباطه بما قبله ووقوعه منه موقع التفسير حتى كأنه هو .

القاعدة الثامنة : إذا كان الوجهان صحيحين في العربية ، واختص القرآن بأحدهما في موضع دون موضع ، كان لابد لذلك الاختصاص من فائدة .

القاعدة التاسعة : أن الألف واللام إذا دخلت على اسم موصوف اقتضت أنه أحق بتلك الصفة من غيره .

القاعدة العاشرة : السر في جمع القرآن بين هذين الوصفين : ( الهدى والنصر ) في كثير من المواضع .

القاعدة الحادية عشرة : الطريقة المعهودة في القرآن الكريم هي : أن أفعال الإحسان والرحمة والجود تضاف إلى الله سبحانه وتعالى ، فيذكر فاعلها منسوبة إليه ولا يبني الفعل معها للمفعول ، فإذا جيء بأفعال العدل والجزاء والعقوبة = حذف وبني الفعل معها للمفعول = أدبا في الخطاب وإضافة إلى الله تعالى أشرف قسمي أفعاله .

القاعدة الثانية عشرة : أن الفعل المعدى بالحروف المتعددة لا بد أن لا يكون له مع كل حرف معنى زائد على معنى الحرف الآخر .

القاعدة الثالثة عشرة :كثير من الاختلاف بين السلف في التفسير هو من باب اختلاف التنوع لا التضاد .