فإذا عرفت هذا ففعل الهداية متى عدي بـ : ( إلى ) تضمن الإيصال إلى الغاية المطلوبة فأتى بحرف الغاية ، ومتى عدي بـ : ( اللام ) تضمن التخصيص بالشيء المطلوب ، فأتى باللام الدالة على الاختصاص والتعيين ، فإذا قلت : هديته لكذا ، فهم معنى : ذكرته له وجعلته له وهيأته ونحو هذا ، وإذا تعدى بنفسه تضمن المعنى الجامع لذلك كله وهو التعرف والبيان والإلهام ، فالقائل إذا قال : ( اهدنا الصراط المسقيم ) هو طالب من الله أن يعرفه إياه ويبينه له ويلهمه إياه ويقدره عليه فيجعل في قلبه علمه وإرادته والقدرة عليه ، فجرد الفعل من الحرف وأتى به مجردا معدى بنفسه ليتضمن هذه المراتب كلها ، ولو عدي بحرف تعين معناه وتخصص بحسب معنى الحرف ، فتأمله فإنه من دقائق اللغة وأسرارها ) اهـ

القاعدة الثالثة عشرة :

كثير من الاختلاف بين السلف في التفسير هو من باب اختلاف التنوع لا التضاد (1) .

ومن أمثلة ذلك : اختلافهم في تفسير ( الصراط المستقيم ) فإن الناس قد تنوعت عباراتهم فيه وترجمتهم عنه بحسب صفاته ومتعلقاته ، وحقيقته شيء واحد وهو : طريق الله الذي نصه لعباده على ألسن رسله وجعله موصلا لعباده إليه ولا طريق لهم إليه سواه بل الطرق كلها مسدودة إلا هذا ، وهو : إفراده بالعبودية وإفراد رسوله بالطاعة فلا يشرك به أحدا في عبوديته ولا يشرك برسوله أحدا في طاعته فيجرد التوحيد ويجرد متابعة الرسول .

فقل ما شئت من العبارات التي هذا أحسنها وقطب رحاها ، وهي معنى قول من قال : علوم وأعمال ظاهرة وباطنة مستفادة من مشكاة النبوة ، ومعنى قول من قال : متابعة رسول الله ظاهرا وباطنا علما وعملا ، ومعنى قول من قال : الإقرار لله بالوحدانية والإستقامة على أمره .