ايضا من خبايا القرآن وخفايا هذا الكلام. وقد تعلق قوم بقوله تعالى لاهل الجنة: (كلوا واشربوا)، وقالوا: هذا امر يدل على إرادة المباح، وليس ذلك من قولكم، لأنكم تقولون: إنه سبحانه لا يريد من عباده إلا ما يستحقون به الثواب، وإلا كانت الارادة عبثا. والجواب عما تعلقوا به من ذلك: أن وجه الفائدة في هذه الارادة المخرج لها عن أن تكون عبثا، أنه سبحانه إذا اراد من اهل الجنة أن يأكلوا ويشربوا - وليست الحال حال تكليف - كسبهم ذلك سرورا إذا علموه سبحانه مريدا لاكلهم وشربهم، فيكون مراده تعالى حصول تلك المسرة لهم، فتخرج الارادة حينئذ من كونها عبثا، وذلك لا يتأتى في المباح. وفي ما ذكرناه من ذلك كاف بتوفيق الله.

---

[ 266 ]

29 - مسألة (الانسان مختار في فعل ما كتب عليه ؟) الجواب عن شبهة الجبر في الآية - معنى كتب: علم - معنى كتب: فرض، واضافة المصدر إلى مفعوله - تسمية المنكح بالمضجع ومن سأل عن معنى قوله تعالى: (قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم.. الآية - 154)، فقال: فحوى هذا الكلام يدل على ضد ما تدعونه من أن الانسان قد يمتنع من فعل ما كتب عليه وعلم منه، وهو قادر على ذلك غير عاجز عنه !. فالجواب: أن الذي ادعاه الخصم على مخالفيه غير صحيح عنهم، ولا هو قول لاحدهم، وذلك أن اهل الحق لا يقولون: إن أحدا من العباد يجوز أن يقع منه خلاف لما علم الله سبحانه أنه يفعله، ومع ذلك فمن قولهم أن العباد وإن كانوا سيفعلون ما علم الله أنهم يفعلونه لا محالة، فانهم غير مضطرين ولا مقهورين، بل قادرون مختارون [ 1 ]، وبعد، فليس في وقوع المعلوم من فعل الفاعل دليل على اضطراره

---

(1) لأن الشيء كيفما يكون يعلم، لا كيفما يعلم يكون، فالعلم تابع للمعلوم لا المعلوم تابع للعلم.

---

[ 267 ]