الامر شئ) اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه، كما يقول القائل: ضربت زيدا - فافهم - وعمرا. والوجه الثاني، أن تكون (أو) هي التي بمعنى: (إلا أن)، فكأنه قيل له: ليس لك من الامر شيء إلا أن يتوب الله عليهم أو يعذبهم، فيكون أمرك تابعا لامر الله تعالى في ذلك، لرضاك بمصارف أقداره ومواقع تدابيره أو تكون بمعنى (حتى)، كأنه قال: حتى يتوب عليهم أو يعذبهم، كما يقول القائل: لا ازال ملازمك أو تعطيني ديني، أي: حتى تعطيني ديني. وقد قيل في ذلك وجه آخر، وهو أن يكون تقدير الكلام: ليس لك من الامر شيء أو من أن يتوب عليهم، فأضمر (من) ههنا اكتفاء بمن الأولى، وأضمر (أن) لبيان معناها، وهي مع الفعل الذي بعدها بمنزلة المصدر. وهذا مذهب غير سديد، وقول غير مستقيم، لأنه ليس من كلام العرب قولك: عجبت من أخيك وتقوم، على معنى من أخيك ومن أن تقوم، والدلائل على فساد ذلك كثيرة لا يحتمل الموضع شرحها. وفي ما ذكرناه من ذلك كاف بحمد الله.
---
[ 238 ]
26 - مسألة (جنة عرضها السموات والارض) ما معنى العرض وما الفائدة في ذكره بدون الطول ؟ - الجواب عن ذلك - معاني العرض - آية (فذو دعاء عريض) - جواب النبي صلى الله عليه وآله عمن سأله عن مكان الجنة - آية (ومن الانعام حمولة وفرشا) والرد على ابن بحر. ومن سأل عن معنى قوله تعالى: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والارض أعدت للمتقين - 133)، فقال: ما معنى (عرضها السموات) ؟ وأي فائدة في ذكر العرض ههنا بدلا من الطول ؟ فالجواب: أن في ذلك وجوها: 1 - منها، ما روي عن ابن عباس والحسن البصري: أن المراد عرضها كعرض السموات والسبع والارضين السبع، إذا ضم بعضهن إلى بعض مبسوطات، وقد بين تعالى ذلك في الآية التي في الحديد، وهي قوله تعالى: (... وجنة عرضها كعرض السماء والارض... - 21)، فصارت هذه الآية أصلا لتلك، تحمل عليه وترد إليه، والشواهد على جواز حذف ما هذه سبيله كثيرة، وقد ذكرنا
---