الكافر على المسلم، وأيضا، فان الآية انما دلت على قبول شهادة اهل الكتاب للمسلمين، لأن أداء أمانتهم حق لهم، لا حق عليهم، فليس في الآية إذن دليل على قبول شهادتهم على المسلمين. فصل (ما دمت عليه قائما) فأما قوله تعالى: (إلا ما دمت عليه قائما) فمعناه: إلا ما دمت له متقاضيا، في قول بعضهم. وقال بعضهم: أي: ما دمت مستوثقا من حقك، حتى لا يجد من هو في ضمنه [ 1 ] طريقا إلى منعك منه وغضبك عليه. وقال بعضهم - وهو السدي -: إلا ما دمت قائما على رأسه بالملازمة له. وفحوى الكلام يحتمل التقاضي والملازمة، على أن أحدهما داخل في الآخر، لأن الملازمة في الأكثر لا تكون إلا مع تقاض، وقد يكون تقاض بغير ملازمة، فحمل الكلام على الملازمة أولى لأنتظامها الامرين جميعا، وفي هذه الآية دليل على جواز ملازمة الطالب للمطلوب بالدين، فأما قول السدي ان معنى ذلك إلا مادمت قائما على رأسه بالملازمة، فهو قول مفلس من بضاعة العربية، قليل البصر بتصاريف لسان أهل اللغة، لأن

---

(1) الضمن: الضمان.

---

[ 130 ]

قائما ههنا ليس يراد به القيام الذي هو ضد القعود، لأن الملازم في الحقوق قد يسمى (قائما) [ 1 ]، كان قاعدا أو قائما، ولو قلت ان القاعد ابلغ في باب الملازمة، لكان قولا سائغا، لأن قعوده أدل على المطاولة والمداومة [ 2 ]، ومكانه أغلظ على من الدين عليه من مكان القائم المستوفز والمعذر غير المصمم. ولا معول على هذا القول أيضا، وانما اوردناه مقابلة لقول السدي. والصحيح: أن معنى القيام المراد في هذه الآية الدوام على اقتضاء الدين. واصله من السكون، ومنه الحديث: (لا يبولن أحدكم في الماء الدائم) أي: الساكن، فأما قوله تعالى: (أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت...) [ 3 ] فمعناه: مطالب لكل نفس بما جنته ولا يعجز أخذه ولا يفوت طلبه (4). وللقيام ايضا في لغة العرب معنى آخر، وهو أن يريدوا به تحقق الشيء وصحته، وبلوغ

---