مثلنا)، وهذا أحسن ما قيل في هذا المعنى، ومثل ذلك قوله تعالى لنوح (ع) في ابنه: (ليس من أهلك) [ 1 ]، أي: ليس من أهلك المقتدين بك والسالكين لمذاهبك، ثم قال تعالى - حاكيا عن إبراهيم (ع) -: (فمن تبعني فإنه مني) [ 2 ]، وأكثر من اتبعه من لم يكن من أهله، وإنما أراد أنهم منه بلزوم طرائقه والتخلق بخلائقه، فإذا كانت (من) تتصرف على وجوه كثيرة قد أشرنا إلى بعضها، جاز أن نتأول قوله تعالى: (فلا تكن من الممترين) على الوجه الذي ذكرناه آنفا. على أن أصح الاقاويل في ذلك، القول الذي أوردناه أولا: من أن لفظ الخطاب للنبي صلى الله عليه وآله ومعناه لامته، لأن نظائر ذلك كثيرة، وهذا مقنع بتوفيق الله تعالى.
---
(1) هود: 46 (2) ابراهيم: 36
---
[ 109 ]
12 - مسألة (دعاء الانفس في آية المباهلة) دعاء الانفس مصروف إلى علي (ع) - الآمر لا يجوز دخوله تحت امره - سؤال المأمون عن دعاء الانفس واحتجاجه وجواب الرضا (ع) - اطلاق النفس على ابن العم والقريب والاخ في الدين - تسمية ابن البنت ابنا - صحة دخول الصبي في المباهلة. ومن سأل عن قوله تعالى: (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم... الآية - 61)، فقال: أما دعاء الابناء والنساء فالمعنى فيه ظاهر، فما دعاء الانفس ؟ والانسان لا يصح أن يدعو نفسه كما لا يصح أن يأمر وينهى نفسه ! فالجواب عن ذلك: أن العلماء أجمعوا والرواة أطبقوا على أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما قدم عليه وفد نصارى نجران، وفيهم الاسقف (وهو أبو حارثة بن علقمة) والسيد والعاقب [ 1 ] وغيرهم من رؤسائهم، فدار
---
(1) العاقب: الذي يخلف السيد وهو ثانيه في الرتبة، واسم هذا: عبد المسيح، واسم السيد الايهم.
---
[ 110 ]