اعتقاد ابن رشد الدائم أنه أمام نصوص تتسم بالتمامية والثبات ـ ما كان بإمكانه أن يفهم أبعادها السياسية؛ لكونه ـ شأنه في ذلك شأن فلاسفة الإسلام السابقين له ـ لا يتوانى في الخروج عن الشرط الأساسي في إدراك سياسة اليونان، وذلك حين رفضه إشراك "العامة" في العمل السياسي. وهذا ـ في رأي المؤلف ـ يمثل السر الوحيد الكامن في مهاجمة ابن رشد للكلام الأشعري وللغزالي خاصة؛ لأن ترويج الكلام "الجدلي" بين عامة الناس من شأنه أن يمكنهم من السلاح (= الجدل) الذي يغريهم بالتساؤل عن المشكل السياسي ويدخلوا إليه من بابه