الإسلامي« (ص. 194). وتلك هي "طوبى" الفيلسوف الذي بقي في أحسن الأحوال جاهلاً بالمدينتين معاً: المدينة الإسلامية والمدينة اليونانية!

... 5 ـ هنا يوجد المؤلف ما قد يبدو له نموذجاً مخالفاً لتأويله الذي سبق بسطه وتحدياً لتقويمه للإنتاج الفلسفي في الإسلام. إنه نموذج ابن رشد، الفيلسوف ـ الفقيه وقاضي الجماعة، الذي ربما أخرجه وصفه الإضافي هذا، بصفته قاضياً للجماعة، من برج الفلاسفة ومن نخبويتهم التي فوّتت عليهم فرصة إدراك التراث اليوناني والممارسة السياسية الفعلية... من هنا خصوصية حديث المؤلف الطويل عن