عليها الأشعرية معارفها سوفسطائية، فإنها تجحد كثيرا من الضروريات مثل ثبوت الأعراض ، وتأثير الأشياء بعضها في بعض ، ووجود الأسباب الضرورية للمسببات ، والصور الجوهرية، والوسائط .

ولقد بلغ تعدي نظارهم في هذا المعنى على المسلمين أن فرقة من الاشعرية كفرت من ليس بعرف وجود الباري سبحانه بالطرق التي وضعوها لمعرفته في كتبهم ، وهم الكافرون ، والضالون بالحقيقة"(35).

ومن خلال هذه النبذة اليسيرة التي كشفنا فيها عن موقف أبي الوليد الحفيد من الأشعرية، يمكننا أن ندون ونضيف إليها من خلال كتابيه سالفي الذكر : "فصل